史 申

“天不生仲尼，万古如长夜。”祭祀孔夫子的历史传承在中国已有2500多年。如今孔庙（文庙）遍布大江南北，但其中由孔氏宗子进行家祭的孔庙仅有两处：北在山东曲阜，南在浙江衢州。2011年，衢州南孔祭典入选国家级非物质文化遗产名录。

祭孔大典

●追古远

公元前195年，汉高祖刘邦在山东曲阜开了祭祀孔子的先河。曲阜孔氏家庙逐渐演变成了中国儒学代表人物的祀庙、朝廷国祭孔子的国庙。在这巍峨九重殿宇的孔庙中，依然保留着家庙。

1128年，孔子四十八世嫡长孙孔端友随宋高宗南迁，钦赐世居衢州，建立孔氏南宗家庙。

“宗子去国，以庙从焉。”在孔氏大宗南渡衢州的800余年中，经过让爵、复官的坎坷历程，孔氏家庙数易其址，但仍未改变其祭祖的初衷。这是中国孔庙礼制上一件非同寻常的大事。从此，衢州孔氏家庙雄踞东南，儒学之风浩浩荡荡。历南宋、元、明、清至民国，兼具孔庙和家庙二庙之功能，既是官方介入祭祀及“州县文臣初至官”时祗谒孔子先圣的官庙，又是南渡孔氏嫡长裔孙及其族属祭祀祖先的家庙。

衢州孔氏家庙突出一个“家”而又兼其南渡的历史，在我国数千座孔庙群体中，堪称一枝独秀。如今，衢州孔氏家庙犹殿阁巍峨、两庑庄严，展现着南渡前的阙里庙制。

●祭如在

衢州孔氏家庙的祭祀，始于南宋初年衍圣公孔端友和族长孔传之时。主要有四大丁祭、四中丁祭、诞辰日祭、忌日祭、八小祭、朔望拜庙、袭爵告庙、乡官谒庙、家庙落成典礼等。寓居衢州的南渡孔子嫡裔迁建家庙、修葺家庙不辍，祀祖亦未尝有所懈怠，代代延续、历久弥新。

《论语·八佾》中有这样一段文字：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这是2000多年前孔子的教导，提出“当代人祭祀孔子”的孔子第七十五世嫡长孙孔祥楷对此深表赞同，他认为，祭祀典礼是庄严的，参祭人要有真诚的态度。既然祭祀先师如同先师在，那么作为参祭人，就当然应该以真实身份祭祀，否则就“祭如不祭”了。

2004年9月28日，即孔子2555周年诞辰日，衢州恢复了中断56年的祭祀典礼。从这一年起，衢州每年举办以“当代人祭祀孔子”为特色的祭孔大典，穿现代服装，行现代礼节。每5年中，有一年是“社会各界公祭”，参祭人员范围大，尽可能邀请各地人员参加祭祀；有两年是“祭孔大典暨文化节”，这亦是“社会各界公祭”，只是主祭者、参祭人员和邀请对象有所不同；还有两年是“学祭”，由各学校校长、老师、学生参祭。

对待传统文化，既要传承弘扬，更要推陈出新。衢州祭孔用三种方式轮流交替，让更多阶层代表参与进来，让传统文化迸发出新的活力，传递着衢州作为国家级历史文化名城的厚重文化氛围。

●出庙堂

“衢州素有‘东南阙里，南孔圣地’之美誉，是孔氏南宗文化的重要发源地，在浙江的历史文脉中具有独特优势。对于这一珍贵历史文化遗产一定要加倍珍惜，发扬光大。”2006中国·衢州国际儒学论坛上，时任中共浙江省委书记习近平同志发来贺信。

衢州也是这样一步步做的。

为了弘扬儒家优秀文化，孔祥楷把视线延伸到衢州市的大中小学。衢州学院开设了“文化欣赏课”，小学收到了成千册的《论语》读本、上万盒“论语章句”铅笔，中小学校园里立起了10余尊孔子雕像，《论语》学讲赛、读《论语》辩论赛在学校如火如荼地进行着……

在家塾，开办了以通读《论语》为主题的少儿读经班，以学习围棋为目的的孔府棋社。在五支祠中，“老百姓”摄影展和书画展每年都与广大市民见面。衢州孔子学术研究会和孔府画社、乐队、摄影社、剧社、诗社先后成立，纷纷开展了相应的活动。

走出庙堂，走向世界。2008年起，衢州每年都会邀请国外孔子学院的院长和教授参加孔子诞辰祭祀典礼，并选出一两位外国友人与两名衢州市民一起，轮流朗诵《论语》章句。入选的外国友人，用母语或汉语拼音在诵读稿上标上音标，反复练习。由此引发“外国人看衢州”热潮，取得了意想不到的效果，促成了韩国国立忠南大学与衢州学院、衢州二中分别建立“友好学校”。

儒家文化，已经成为衢州最重要的文化脉络和文化品牌。近年来，作为南孔文化的发源地和浙江宋韵文化的重要板块，衢州着力打造最有礼的城市，“衢州有礼”城市品牌逐渐响亮。