俞盈盈

　　台州玉环，被称为“东海碧玉”。在玉环海岛文化遗产中，花龙滚舞是最为鲜活热闹的一项。其中，坎门花龙最具代表性，尤以“龙绕柱”的形式成其风格。2011年，坎门花龙被列入国家级非遗名录。

坎门花龙演出

●龙生于海

　　《玉环厅志》载：“里社各制龙灯，鸣锣击鼓，旋绕为盛。制禽兽鳞鱼花灯入人家串演戏阵。笙歌达旦，环观如堵。”

　　或许由于海岛生存之艰辛，赶海逐浪、鼓舞人心的花龙受到当地人的一致推崇和广泛参与。清代陆玉书曾作《渔船叹》，刻画渔民生计“直将性命争鱼蟹，能耐饥寒度暮朝”，但即便艰苦如是，百姓亦苦中作乐，“举网不空喧妇子，竟忘辛苦说逍遥”。

　　海洋广袤，来往漂泊，花龙则使当地百姓凝神聚心。玉环岛地理位置特殊，历史上来自四海八荒的民众不断迁入，尽管位于浙江，但当地民众的原籍大多是闽南。从福建和邻近五县迁徙而来的移民，不仅带来籍地的生产技术，也带来相应的风俗和民俗，极大影响了当地原有的文化生态环境。

　　尽管“龙灯”和“舞龙”的记载未见于地方志，但散见于报刊、地情介绍和民间抒写，并鲜活地存留于民间。若问起当地百姓此龙为何龙，往往指的是“海龙”。冬春汛交会期间，当地民众对海龙的祷拜郑重而笃定，海龙内化于心、外化于形。随着社会进步，花龙滚舞原始宗教的精神依附感逐渐淡化，取而代之的，是丰收的喜悦和节庆的欢腾。

　　浓郁的地域特征和独特的群体因袭，使花龙滚舞保有独特的地域性和民众性，在玉环岛上流传数百年。舞龙是渔民苦难生计中的大乐，是海岛天唱地和、人舞龙动的文化盛会。

●以形入神

　　有“神气”又有“人味儿”的海龙具体如何体现呢？

　　坎门花龙的龙形象不同于一般的“驼头”之龙，其额头突兀宽胖，阔颊、花脸，故而又被称为“胖头龙”或“大头龙”。花龙的龙头、龙尾、龙节、龙珠和龙布，均由纯手工制作。以杉木、篾条扎制框架，蒙贴白水草布，一经彩绘，海龙便大红大绿遽然现身，神采奕奕。

　　花龙的龙头彩绘纹样多元，面颜不怒自威，绘有蝶恋花、竹雀图、香草云或梅兰竹菊等；龙鳞则施以五彩，绘有祥云，襻以龙帔，略一舞动，刚柔相接的材料便使得龙身矫健柔韧，凭虚御风，伴随锣鼓声与吹打声，真好似腾海驾浪而来。

　　花龙的“入神”少不了“开眼”与“请神”的仪式——“猜龙先生”念唱猜龙词，右手执毛笔，沾取公鸡血点睛“开眼”，左手持镜而照，称为“开龙光”。接着“请龙神”，合着猜龙词的吟唱，在灯笼上贴“令”字，一盏交予龙灯队，一盏持于猜龙先生手中，制式威严、号出有令。

　　正月初头，从当地村庙出发，龙灯队会行至邻近各村岙。到元宵，“接龙”则是龙灯队一年滚舞活动的高潮。凡有喜事的人家都会迎接龙灯，猜龙先生则唱起不同的赞颂词，如“造新房”“添丁歌”“祝寿歌”等。至正月十八“化龙”之日，舞龙表演才算歇止。

●龙舞连连

　　花龙滚舞之所以又称“滚龙”或“挵龙”，在于灵动。引舞的龙头敏捷激昂，表演人员握持道具，依次前后游移，高低回转，屈身小跑，又绕柱大跨，队列线势粗犷，感情奔放。

　　“龙绕柱”是坎门花龙最突出的表演技艺和特色。龙灯旋绕于村庙寺院或大户人家的幢幢立柱之间，从东到西入场，柱柱盘绕，动线对称而富于变化。在有限的空间中，凭借舞龙人的想象力和秩序性，一条蛟龙在风波潮涌中恣意遨游、踏浪猛进。

　　借娱神之意，花龙舞蹈也寄托着劳苦渔民对未来生计的希望。据传承人张顺发、骆德贵的讲述，花龙队列之起源，可能来自渔民花灯藏刀以打击海盗的智慧计谋，而现今花龙滚舞的套路和阵势，还可能与戚继光抗倭有关。

　　“龙绕柱”表演发端于明，盛于清，至民国则较为零散。但在抗战胜利等举国同庆的时刻，龙灯滚舞又遍地开花，单是坎门著名商号“郭源顺”一家，就收到120多份“龙帖”。同时，以钓艚岙渔村为主的坎门花龙逐渐形成了稳定的组织机制，技艺延续、行当齐全，为此后坎门花龙的民俗文化发展打下了基础。

　　1987年，坎门花龙为浙江省电视台迎龙年春节联欢晚会录制了节目，参与的20多名老艺人平均年龄70岁。进入21世纪以来，坎门花龙传承不断增强，成立了专门的教学基地，有序开展传统技艺改良。至2024年，传承人鲍木顺已百岁，其徒弟连夏明接过了文化“传、帮、带”的重任。

　　甲辰龙年，玉环坎门又舞起辉煌的花龙。年年岁岁，海岛宝地，有“龙”则灵。